按照马克思“逻辑的与历史的相统一”之伟大方法论，对于国人来说，神仙下凡，皇帝微服私访，各级领导人前呼后拥到基层走群众路线……这大概是一连串历史情境虽有不同但行动逻辑却共通自洽的一回事情，但应该明智一点不能直说，按照“当代人不唱当代戏”的古训，只好学习鲁迅先生写混色杂文借古喻今，要不书匠会吃不了兜着走。

不知真假，如果按照时下”傍大碗“的流俗惯例，我可以这么说，据诺贝尔文学奖得主、著名文学大师、著名……书匠京师未有任何交集（不曾在校园内碰见，如果碰见是不是也会遭遇秘书随从挡驾被呵斥在一旁不得而知）的同事莫言同志认为：如果把西游记倒过来看，其实才是最真实的中国人生人情景。

按照莫言同事的理解，西游记故事情节原本是这样的：如来派师徒四人带上八部天书和小白龙去东土大唐传教,在一路上遇到了各种妖怪,打来打去发现他们都是有后台的,无论怎么作恶都不受惩罚。八戒和沙僧觉得太黑暗了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了,如来同意了，在一系列阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下。唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。就这样过了五百年,悟空终于从五指山下逃了出来,一声不吭,把天庭搅了个天翻地覆,天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，如意金箍棒扔进了东海化作定海神针，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头…… 这才是真正的社会。

如此看来，言不由衷、口是心非，指鹿为马、说东道西，正话反说、真话假说，假作真时真亦假、无为有处有还无，是可怜的中国文人规避风险写字说话的优良传统和常态惯例，书匠真应该好好学习才是。

借着“大碗同事”莫言反说西游话题（如此，大树下面好乘凉，拉大旗作虎皮，狐假虎威狗仗人势，想必没有太大风险）书匠一直苦苦地在使劲琢磨：如来神仙那般非人灵光，为什么不在天庭好好呆着，偏要动不动登云驾雾下凡人间？难道真的是为了亲临一线指导工作吗？真的是相信群众、依靠群众、联系群众、走群众路线来了吗？……一、一问过，又一、一否过，觉得都有些似是而非甚至牵强附会，最靠谱而简洁明快的答案，说来说去其实就两个字：显摆！怎么说呢？且听书匠一一道来。

你想啊：平日里，如来神仙自己躲在天庭里料理朝政，一般是不会轻易出马下凡的，这一来是为了“安全”考虑，二来还有一个上下尊卑的问题，神仙要有神仙的派头，不能轻易将领导混同于普通群众是不是？关于普度众生的政治思想意识形态教育工作，通常是有一整套神仙科层班子去做的，遇到特事特办的情况，就派特使密使来个个案处理，比如在西游这个个案情景中，就是派师徒四人带上八部天书和小白龙去东土大唐传教。那么，如来神仙偶然下凡为哪般？归纳起来，大致无外乎这样几种“显摆”情况。

一曰“偶露峥嵘式显摆”。诗曰：“江上有奇峰，锁在云雾中；平时看不见，偶尔露峥嵘。”这诗写得真是绝了，简直就是此种显摆模式的大师级绝版文艺写照！你应该将心比心地去为神仙设身处地的想一想：老宅在天庭宫中办公，神仙也会闷得慌的，偶尔出来到户外走走，一来可以亲近亲近大自然、呼吸呼吸新鲜空气，看看自己治下的“大好河山”壮丽美景，这二来嘛，也可以在民间老百姓中露个脸，显摆一下自己是哪方神仙，让他们这些芸芸众生亲眼看看自己心中无限仰慕的真神究竟是什么“平易近人神采奕奕风度翩翩”官模样，这有什么不好？而且还是驾驭众生所必需的重要一环。

二曰“兴师动众式显摆”。这种显摆非常普遍、也是最扰民劳民伤财的一种，一般老百姓因此会久久不得安生，日常正常劳动和生活秩序往往会被打乱，要手捧鲜花、夹道欢迎，人山人海山呼万岁万万岁。比如，过春节千家万户鸣炮响鞭，年除夕晚接神来家访问、年初一凌晨送神仙驾云上天，便是这种显摆阵仗。往往初一十五、隔三差五，人们都有一回如此这般的应酬，烦死个人啊！与皇帝微服私访有所不同，这种神仙下凡显摆要讲排场、造声势，形成一定范围的广播宣传效果。来访之前，神神秘秘、全员准备，提前踩点、布警设防；所到之处，鸣锣开道、大呼小叫，摆好PS、镁光拍照。这种走秀场式下凡，显摆得不仅是神仙个人，更重要的是通过这种劳民伤财式的显摆要制造一种舆论，引导一种莫名其妙、真真假假的政治思想晕轮宣传导向。

三曰“危机办案式显摆”。在回东土传教的西游途中，一路上遇到了各种妖怪无数，孙悟空同志打来打去告到如来及观音菩萨那里，发现他们都是有后台的，这些有各有各背景、八仙过海各显其能的妖魔鬼怪贪赃枉法，甚至无恶不作、无法无天，罪大恶极、民怨沸腾，怎么办？没有“政治头脑”的孙大圣时常把握不了准确的政治方向，往往一气之下还打错杀错了各种有政治来头的“人神”或“神人”，带来很多麻烦、惹很大的祸。在这种情况下，如来自己或特派观音菩萨下凡，启动“应急预案”亲临事故现场指挥救灾办案行动，以“压倒一切、不惜一切代价”的磅礴气势就事论事地进行个案处理，以无比悲壮严肃的神情态度表示“零容忍”——遇到贪赃枉法者，无论是谁都将严惩不贷，绝不心慈手软放过一个坏人！最好临场能够抹点眼泪（至少也不能不自主地露出笑容来），这种下凡显摆，是最有传播噱头的，往往能够将无比可怜的老百姓感动得哭爹喊娘，跪拜谢天、磕头感地，让人无不动容！

四曰“纯粹走秀式显摆”。这种显摆，其意不在下，而在上。一般来说，像如来、菩萨这样级别的神仙搞这种显摆的不多，而以中下层神仙居多。话又说回来，他们如此这般显摆，也往往是被高层神仙逼得的，万不得已，才下来走个秀、圆个场，表示自己是听如来话、跟如来走、按照如来的最高指示办事的好神仙，这干神仙往往“语录不离手，万岁不离口，当面说好话，背后下毒手”，其实就是一群吃皇粮不干人事甚至无恶不作的贪官污吏式妖魔鬼怪。正是目睹了这个规模庞大、充满社会各个角落的贪官污吏群像，八戒和沙僧两位革命同志才觉得这个人间太黑暗了、这个社会暗无天日，无可奈何自叹息，一气之下，一个躲进了高老庄，一个钻进了流沙河，只有体制外的忠贞徒弟悟空还傻乎乎坚持正义，一路不遗余力摇旗呐喊斩妖除魔,护送唐生师父东去宣传“西方价值观”这样反动的不合时宜教义。

五曰“占山为王式显摆”。这是非常有群众基础、极为广泛地出现在东土大唐全国各地角角落落的基层式显摆。由于天庭高层存在根深蒂固的制度性腐败，大大小小的神仙都可以“靠山吃山靠水吃水”甚至“靠山吃水靠水吃山”，真可谓“山高皇帝远、到处有神仙”，他们或依仗着着“朝中有人”或仰赖着“有人在上”，形成重峦叠嶂、千丝万缕的天庭背景或官厅联系，坐着自家制作的各式花轿模仿朝廷出宫仪仗队模样，前呼后拥到处显摆，骗吃骗喝搜刮民脂民膏，这群贪官污吏县太爷可以说是“全面腐败、全民腐败”的最大最直接推手，简直腐败透顶、反动至极！

如此这般，上行下效，上有好者、下有迎合，上有政策、下有对策，你走秀、我过场，纷纷扰扰、嬉嬉闹闹，终于将一个好端端的东方故国、人间乐土，显摆闹腾得是乌烟瘴气、乌七八糟！面对如此不堪的危机局面，天庭为了正面宣传为主、避免敏感问题显露，出于“稳定压倒一切”的政治考虑，对喜欢口无遮拦乱说乱动、上蹿下跳张牙舞爪的悟空（目空一切）者，实在忍无可忍之下，于是乎做出具有政治正确的严肃处理决定——在保证唐三藏平安到长安完成历史使命后，一定得把这个孙猴子、这个不听话的刺儿头给办了。于是于是乎，经过一番工于心计人事算计的政治策略秘密运作手法，让白龙重伤坠入山涯，把悟空压在了五指山下。而师父唐三藏却抛弃了徒弟，孤身来到长安传完教被东土大唐皇帝封为御弟，去享受荣华富贵寿终正寝。

就这样，过了五百年，悟空终于从五指山下逃了出来，一声不吭把天庭搅了个天翻地覆。天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅，沙和尚封为卷帘大将，条件是：只要他们能够杀掉孙悟空。这最后的最后，如莫言同事所说，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，如意金箍棒扔进了东海化作定海神针，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头…… 这才是真正的人间社会、东土真情景！

对于以上模仿我同事莫言者演义诉说，看了，信不信由你！反正这是昨天下午吃晚饭当口书匠饿着肚子急匆匆赶往教室去上夜班课下楼时被一个大不知从哪里“下凡的神仙”（识别不出正面目的微服私访大人物？）看门狗秘书蛮横无理地挡在了电梯外面而情绪失控一夜未眠早间上完课直到现在一点半了午饭还没吃就为了写这个狗屁博文之激情感悟出来的真言！求求新浪博客编辑可伶可怜书匠，千万被删帖哦！