日前拜读共识网上《贪官很贪，民也不软》一文，书匠感到，独家赐稿作者犹如说破“皇帝新衣”的纯真孩童，说出了久存每位国人心中的“魔鬼”，直戳国民意识形态“软肋”，读来有种“直白清新”的美。

作者指出：“当我们抨击贪官污吏中饱私囊的时候，当我们斥责富豪为富不仁的时候，不妨扪心自问，自己就没有损公肥私、损人利己？”他平铺直叙地列举了人人都可以观察到的普遍国民日常“偷鸡摸狗”行为，并得出结论说：“当道德成为社会问题时，就不是某个阶层或某个群体的问题；当贪腐成风时，就应该从制度建设和法治建设上寻找原因，而不是归结为某群官的问题。这才是我们思考问题的切入点。”

此大作者文风直白淳朴，主题观点也清新明确，不过，对于习惯了“重口味”的书匠来说，读来还是有些“不解渴”、“不过瘾”。于是，作为其读后感，再补充几句“解渴”、“过瘾”的糙话俚语。

在“官本位，大一统”的千年故制中，为官者上蹿下跳（上蹿跪拜颂圣万岁而下跳蹂躏小民百姓）、左拥右抱（左拥文痞粉饰太平而右抱红商权钱交易），枪杆子里面出政权、行政垄断能挣钱，其魔爪四面八方延伸开来，可以触及渗透到伟大祖国长城内外、神州大地各个旮旯角落，这些“农民的儿子”、“屁民的孙子”们以公权谋私利搞起腐败来，那可叫个肆无忌惮、胆大包天而无所不用其极是也！

如此这般，一来二去再三再四，日积月累数千年如一日，自然而然就浸润孕育出博大精深的“无官不贪，无吏不污，无民不腐”优秀文化传统，厚积薄发出“官官相护人治人，处处都有鬼把门，前门摆设走后门，重峦叠嶂众党群”的不断翻新旧常态来。

在这种文化体制“新常态”下，大家都彼此彼此，靠山吃山靠水吃水、靠山吃水靠水吃山，神有神门鬼有鬼门、猫有猫道鼠有鼠道，大家都有或多或少假公济私机会、或大或小贪污腐败原罪，谁也不要说谁。于是乎，你若愣要指桑骂槐无异于坑蒙拐骗瞎把歪。可以按照大胡子老马关于“历史与逻辑相统一”的方法论做如是推断：古往今来的“国骂”，包括史无前例的“革命”，无异于流氓耍流氓；具体点说就是，一切痛恨臭骂贪官污吏黑心肠的，不是因为真的嫉恶如仇而想从善如流，而都只不过是由于没有被咒骂者所拥有的贪腐机会、条件、空间、水平和规模而捶胸顿足痛心疾首罢了；所有以强权、极权、大权特别是枪杆子里面的政权声嘶力竭反腐败的，都不是因为他自己多么干净清廉、多么为民做主爱民如子、多么伟大光荣正确，而真真确确的是由于他不是自己人、不听自己话、不崇拜自己万万岁……而已。

换句话说，在一个“人人走后门拉关系”的社会中，在一个“不腐败就没法做官，要做事就必须腐败”的官僚体制下，在一个“孤家寡人伟光正，大小官吏都磕头，小民百姓齐颂圣”的神州里，所有咒骂贪官污吏的小民都类似吃屎挑不到尖的跳梁小丑，一切反贪举动都无异于赤裸裸耍流氓的愚民作秀，而凡是热炒“完全彻底干净”“零容忍”“不惜一切代价”“以压倒一切的头等大事”反腐败抓贪官的，都等于比街头泼皮无赖大骗子（如赵本山卖拐）还恶劣愚民十万倍的大忽悠。

过去宣传“军民鱼水情”，是为了逃避职业军人的应有责任担当，以便藏到老百姓家里“浑水摸鱼”蒙混过关，最终避免去钻日本鬼子的大裤裆；如今在“官民贪腐鱼水情”的真情实景中，回避腐败的制度性癌变而装模作样浩浩荡荡去抓贪官，这又要是干什么来着？是让唯后门游走的屁民钻独垄断利图的官爷大裤裆？还是相反，让几个权力角斗场上倒霉蛋、替死鬼去钻高高在上晴天大老爷的大裤裆？抑或是全民在个别“忘我之心不死的别有用心者”愚弄忽悠下大家互钻裤裆？嗯？！对此，书匠不得而知，故而无言以对恩啊……。